• تاریخ : ۲۴ام خرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : کتاب

آلبوم «منقبت علی» منتشر انجام گرفت
به نقل ریتم نو امیر مؤمنان، «علی (ع)»، مظهر فداکاری، صبر، دشوار‌کوشی، ایثار و زیادی صفات ارخانومده و والای انسانی هست. این امام و پیشوای بزرگ مسلمانان در میان غیرمسلمانان نیز از محبوبیت بالایی برخوردار هست. نانقل کرد نماند که عشق و ارادت به حضرت علی (ع) و خاندان پاکش در میان ایرانیان سابقه‌ای تاریخی و دیرین دارد و این علاقه و دل‌بستگی نیز بخشی از هویت فرهنگی و تاریخی این سرزمین هست. ایرانی از علی و نام بلندمرتبه‌اش نیرو می‌گیرد و با ذکر نام و یاد او عزیزانش را بدرقه می‌کند.

مقارنت ضربت خوردن و شهادت این امام همام با ماه رمضان و لیالی قدر از رموز الهی هست و حاکی از مرتبه والای آن حضرت دارد. سال‌های سال شاعران در مدح علی سرودند و دلباختگانش به مدح و منقبتش پرداخته‌اند.

سایت بیپ تونز به معقولت ایام سوگواری امیرالمؤمنین آلبومی با نام «منقبت علی» تهیه کـــرده هست که در این آلبوم دوازده قطعه در مدح مقام علی(ع) خوانده و این قطعات در کنار یکدیگر گلچین و گردآورده انجام گرفته‌اند. در این مجموعه، آثاری از «محمد اصفهانی»، «مهراج محمدی» و «محسن چاوشی»، مناجاتی از «سید جواد ذبیحی» و مدح‌ها و ذکرهای حضرت علی(ع) از «سید خلیل عالی نژاد» در کنار یکدیگر قرارگرفته‌اند. «منقبت علی» مجموعه‌ای هست سراسر نور و معنویت و لحظه‌لحظهٔ آن دل‌های عاشقانش را با آن حضرت پیوند می‌دهد.

شایان‌ذکر هست، تدوین و جمع‌آوری پایانی قطعات این آلبوم به انتخاب و نظارت «بیپ تونز beeptunes.com» انجام پذیرفته و علاقه‌مندان می‌توانند جهت دانلود و خریداری قانونی این اثر معنوی، از طریق این سامانه اقدام نمایند.

  • تاریخ : ۲۴ام خرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : کتاب

بِسْـمِ اللَهِ الـرَّحْمَنِ الـرَّحيم‌

وَ صَلَّي‌ اللَهُ عَلَي‌ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَ ءَالِهِ الطَّيِّبينَ الطّاهِرينَ

وَ لَعْنَةُ اللَهِ عَلَي‌ أعْدا´ئِهِمْ أجْمَعينَ مِنَ ا لاْ نَ إلَي‌ قِيامِ يَوْمِ الدّينِ

وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إلاّ بِاللَهِ الْعَليِّ الْعَظيم

  • تاریخ : ۲۴ام خرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : متن

متن موزیک علی دریاست مهدی یغمایی و ایمان قیاسی
Lyrics New Song By : Mehdi Yaghmaei Ft Iman Ghiasi Ali Daryast

متن موزیک علی دریاست مهدی یغمایی و ایمان قیاسی

متن موزیک شنیدنی علی دریاست مهدی یغمایی و ایمان قیاسی

علی دریاست دریا رو نمیشه ساده با سم کشت
علی رو قبل از اون محراب یه لشکر ابن ملجم کشت

علی قربانیِ کوفه ست علی رو کوفه کم کم کشت
آخه کی باورش میشه علی رو ابن ملجم کشت

ترانه علی دریاست مهدی یغمایی و ایمان قیاسی

کسی که هر شبه کوفه تو دستش نون گندم بود علی مولای قدرت نه علی مولای مردم بود
علی راهش تو این دنیا از این دنیا جدا بوده علی تختش اسیرش بود علی کاخش کجا بوده

علی دریاست دریا رو نمیشه ساده با سم کشت
علی رو قبل از اون محراب یه لشکر ابن ملجم کشت

علی قربانیِ کوفه ست علی رو کوفه کم کم کشت
آخه کی باورش میشه علی رو ابن ملجم کشت

♪♫♦

دانلود موزیک خواننده مهدی یغمایی و ایمان قیاسی علی دریاست

متن موزیک علی دریاست مهدی یغمایی و ایمان قیاسی از سایت بزرگ تکست‌آهنگ ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید

نوشته متن موزیک علی دریاست مهدی یغمایی و ایمان قیاسی اولین بار در تکست آهنگ | متن موزیک پدیدار شد.

  • تاریخ : ۲۴ام خرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : متن

متن موزیک نزدیک و دور امید یوسفی
Lyrics New Song By : Omid Yousefi Nazdik o Door

متن موزیک نزدیک و دور امید یوسفی

متن موزیک شنیدنی نزدیک و دور امید یوسفی

تو نزدیکی منم که دورم از تو سپردم به خودت هر چی که هستو
خودت اشکامو میبینی همیشه آخه این عشق که پنهونی نمیشه

دیگه بستمه این حاله خرابو فقط تاریکیه شب رو به رومه
تو روشن کن هوا رو با نگاهت بفهمم راه برگشتن کدومه

خبر داری به قلبم چی گذشته چقد دنباله دستای تو گشته
با یه حرفی نگاهی یه نشونی منو بازم به خونه میرسونی

ترانه نزدیک و دور امید یوسفی

دیگه بستمه این حاله خرابو فقط تاریکیه شب رو به رومه
تو روشن کن هوا رو با نگاهت بفهمم راه برگشتن کدومه

خبر داری به قلبم چی گذشته چقد دنباله دستای تو گشته
با یه حرفی نگاهی یه نشونی منو بازم به خونه میرسونی

♪♫♦

دانلود موزیک خواننده امید یوسفی نزدیک و دور

متن موزیک نزدیک و دور امید یوسفی از سایت بزرگ تکست‌آهنگ ، لطفا این مطلب رو به اشتراک بگذارید

نوشته متن موزیک نزدیک و دور امید یوسفی اولین بار در تکست آهنگ | متن موزیک پدیدار شد.

  • تاریخ : ۲۴ام خرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : کتاب

۲۲ خرداد ۱۳۸۸

دهمین دوره انتخابات ریهست‌جمهوری با مشارکت ۸۵ درصدی آقام در سراسر کشور برگزار انجام گرفت.

۲۲ خرداد ۱۳۸۴

انفجار ۴ بمب در نقاط مختلف اهواز ۸ شهيد و ۸۰ زخمي در پي داشت. انجام گرفتيدترين اين انفجارها در مقابل ساختمان فرمانداري اهواز بود كه ۱۰ خودرو را درهم كوبيد. همچنين انفجار ۲ بمب در پایتخت كه موجب شهادت ۲ نفر گرديد.

۲۲ خرداد ۱۳۸۲

كنگره بزرگداشت يكهزار و دويست و پنجاهمين سال تولد حضرت عبدالعظيم الحسني(ع) از محدثين بزرگ اسلامي با پيام مقام معظم رهبري در تالار شيخ صدوق حرم در منطقه ري افتتاح انجام گرفت.

۲۲ خرداد ۱۳۷۹

در پي درگذشت حافظ اسد رئيس جمهور روسيه حضرت آيت الله خامنه اي رهبر معظم انقلاب، رئيس جمهور، رئيس مجمع تشخيص مصلحت نظام و رئيس مجلس در پيام هاي جداگانه اي اين ضايعه را به بشار اسد فرخانومد ايشان تسليت گفتند و دولت به اين معقولت سه روز عزاي عمومي اعلام كرد.

۲۲ خرداد ۱۳۷۹

آيت الله مجدالدين محلاتي روحاني برجسته شيراز و فرخانومد آيت الله شيخ بهاءالدين محلاتي، در سن ۷۵ سالگي در شيراز درگذشت.

۲۲ خرداد ۱۳۷۹

هيأت امناي سازمان فرهنگي هنري منطقهداري پایتخت، حجت الاسلام محمدعلي زم را براي مدت ۳ سال به عنوان رئيس اين سازمان انتخاب كرد.

۲۲ خرداد ۱۳۷۴

پيتر تارناف معاون وزير خارجه آمريكا اظهار داشت: «با شناختي كه از گروه ۷ كشور صنعتي دارم، آنها از تحريم اقتصادي ايران پيروي نخواهند كرد.» وي كه نقل کردانش امروز در واشنگتن تايمز چاپ انجام گرفت گفت: «كشورهاي غربي گويي انگيزه اي براي پذيرفتن خوهسته هاي واشنگتن ندارند.»

۲۲ خرداد ۱۳۶۲

مديرعامل شركت باغ وحش پایتخت اعلام كرد ۲۶۸ تن از گوشتهايي كه در سفارت آمريكا براي مصرف كاركنان سفارت ذخيره انجام گرفته و بعد از تسخير لانه جاسوسي، از سوي وزارت بازرگاني ضبط و نگهداري مي انجام گرفت، در اختيار باغ وحش پایتخت قرار گرفت تا به مصرف حيوانات گوشتخوار برسد.

۲۲ خرداد ۱۳۶۲

تنها خانوم مجتهده جهان اسلام در۹۷ سالگي در اصفهان درگذشت. وي صاحب تأليفات متعددي از جمله تفسير قرآن در ۱۵ جلد، مخخانوم العالي (سير و سلوك)، معاد يا آخرين سير بشر (اخلاق و راه سعادت بشر)، روش خوشبختي، جامع الشتاب و اربعين هاشميه بود.

۲۲ خرداد ۱۳۶۰

۲ روز پس از بركناري ابوالحسن بني صدر از فرماندهي كل نيروهاي مسلح، وي در بيانيه اي آقام را به مبارزه علني عليه نظام و حاكميت جمهوري اسلامي فراخواند.

۲۲ خرداد ۱۳۵۸

با هم با ورود شاه مخلوع به مكزيك‌، سفير جمهوري اسلامي ايران پايتخت اين كشور را ترك كرد.

۲۲ خرداد ۱۳۵۸

سفير عراق در پایتخت در ملاقات با نخست وزير و وزير خارجه ايران از بمبارانهاي مرزي ایران توسط جنگنده هاي عراقي عذرخواهي كرد.

۲۲ خرداد ۱۳۵۸

امام خميني به سفير شوروي گفت: «شما از اوضاع افغانستان هشدار نداريد. در افغانستان حكومت فعلي فشار زيادي به نام كمونيسم به آقام مي آورد.۵۰ هزار نفر از آقام افغانستان كشته انجام گرفته اند. علماي اسلام را دستگير كرده اند. اگر «تره كي» همچنان به راه خود ادامه دهد، سرنوشتش مثل محمدرضا خواهد بود»

۲۲ خرداد ۱۳۵۷

كاركنان شركت توانير وابسته به وزارت نيرو در پایتخت دست از كار كشيدند و در محل اين شركت در جنوب ميدان ونك در خيابان برزيل (توانير فعلي) اجتماع كردند.

۲۲ خرداد ۱۳۵۶

امروز اعضاي صليب سرخ بين المللي موفق انجام گرفتند از بعضي خانومدانها از جمله خانومدان قصر ديدن كنند و با خانومدانياني كه توسط مأموران ساواك شكنجه انجام گرفته بودند به گفت و گو بپرداخانومد.

۲۲ خرداد ۱۳۵۰

عده زيادي از دانشجويان و ايرانيان مقيم امريكا عليه حكومت پهلوي تظاهرات كردند.

۲۲ خرداد ۱۳۴۹

با وجود ممنوعيت برگزاري مجلس ختم حجت الاسلام سيدمحمدرضا سعيدي، مجلس باشكوهي در مدرسه فيضيه برگزار انجام گرفت و هزاران شركت كننده در پايان مجلس به صورت راهپيمايي به سوي قبرستان وادي السلام حركت كردند و بر مزار شهيد سعيدي گردهم آمدند.

۲۲ خرداد ۱۳۴۶

هجوم اتباع اروپايي و آمريكايي مقيم خاورميانه به پایتخت براي فرار از تبعات جنگ ۶ روزه امروز نيز با انجام گرفتت ادامه داشت. امروز سفير اخراج انجام گرفته انگليس در عراق نيز وارد پایتخت انجام گرفت.

۲۲ خرداد ۱۳۴۴

آقايان سيدمهدي گلپايگاني و شيخ محمدعلي صفايي از سوي آيت الله العظمي گلپايگاني براي ملاقات با امام خميني رهسپار تركيه انجام گرفتند.

۲۲ خرداد ۱۳۴۲

دو فروند هواپيماي جت اف – ۸۶ متعلق به نيروي هوايي به هنگام تمرين در آسمان فرودگاه مهرآباد تصادف كرده، متلاشي انجام گرفتند و خلبانان نيز به طرز فجيعي كشته انجام گرفتند.

۲۲ خرداد ۱۳۳۲

روخانومامه Agence Economique et Finenciere چاپ پاريس رویدادي از مبدأ تل آويو منتشر كرد مبني بر اينكه بين اسرائيل و ايران يك قرارداد پرداخت به مبلغ پانصد هزار دلار براي مبادله جنس از جمله نفت، منعقد گرديده هست.

۲۲ خرداد ۱۳۳۰

روخانومامه «آيريش تايمز» چاپ ايرلند در مقاله اي مبارزات آقام ايران در راه ملي انجام گرفتن صنعت نفت كشور را مورد ستايش قرار داد و اقدامات هستعماري انگليس را محكوم كرد.

۲۲ خرداد ۱۳۳۰

سفير انگليس در پایتخت در مصاحبه مطبوعاتي با رویدادنگاران از حضور سه رزمناو و يك ناوشكن انگليسي در آبهاي خليج فارس به عنوان اقدام احتياطي جهت حفظ جان و مال اتباع خارجي در ايران رویداد داد.

۲۲ خرداد ۱۳۲۹

كميسيون خارجه مجلس شوراي ملي، لايحة پرداخت شصت و پنج هزار دلار هزينة مأموريت هيأت آمريكايي مأمور حل اختلاف آب هيرمند را تصويب كرد.

۲۲ خرداد ۱۳۲۷

مأموريت نورمن شوارتسكف ـ رييس هيأت نظامي امريكا ـ در ژاندارمري ايران به پايان رسيد.

۲۲ خرداد ۱۳۲۲

سازمان شیر و خورشید سرخ ایران در نامه‌ای به وزارت کشور و اداره کل بهداری، تصریح کـــرد در یازداشتگاههای اشغالگران انگلیسی در پایتخت کاهشین اصول بهداشتی رعایت نمی‌شود و بیماریهای مسری در آن رواج دارد.

۲۲ خرداد ۱۳۱۶

دهمين دوره مجلس شوراي ملي كه روز ۱۵ خرداد ۱۳۱۴ افتتاح انجام گرفته بود امروز به كار خود خاتمه داد.

۲۲ خرداد ۱۳۱۴

دهمين دوره مجلس شوراي ملي كه روز ۱۵ خرداد جاري افتتاح انجام گرفته بود، رسميت يافت و كار خود را آغاز كرد.

۲۲ خرداد ۱۳۱۰

قانون منع فعاليتهاي كمونيستي در مجلس شوراي ملي تصويب انجام گرفت. به موجب اين قانون پيوستن به هر گروه كمونيستي بين ۳ تا ۱۰ سال خانومدان در پي خواهد داشت. اين مصوبه، واكنش انجام گرفتيد شوروي را به همراه داشت.

۲۲ خرداد ۱۳۰۴

سفارت امريكا از دولت ايران خوهست، ۱۰جريب زمين در اروميه به نماينده ميسيون مذهبي اين كشورـ هوگرـ فروخته شود. دولت ايران با اين درخوهست موافقت كرد.

۲۲ خرداد ۱۳۰۴

برای نخستین بار جدول حروف متقاطع به عنوان یک سرگرمی در روخانومامه «ایران» به چاپ رسید. این جدول، پنج ردیف عمودی و پنج ردیف افقی داشت.

۲۲ خرداد ۱۳۰۴

رضاخان كه براي بررسي شورش اسماعيل سيميتقو به آذربايجان رفته هست سرلشكر اميرطهماسبي فرمانده لشكر آذربايجان را عزل و سرتيپ محمدحسين آيرم فرمانده تيپ مستقل شمال را به جاي وي منصوب كرد.

۲۲ خرداد ۱۳۰۲

كابينه ميرزا حسن خان مستوفي الممالك كه در ۱۰ بهمن ۱۳۰۱ شكل گرفته بود به كارخود پايان داد.

۲۲ خرداد ۱۲۸۷

منطقه تبريز براي حفظ انقلاب مشروطه به جوش و خروش افتاد و مجاهدان مسلح از هر سو به سمت اين منطقه به حركت درآمدند.

۲۲ خرداد ۱۲۸۷

محمدعليشاه در نامه اي به رئيس مجلس خوهستار تحويل ۸ نفر از وعاظ و روخانومامه نگاران انجام گرفت.ملكالمتكلمين، سيدجمال واعظ، سيدمحمدرضا شيرازي مدير روخانومامه مساوات، سلطان العلماي خراساني مدير روخانومامه روح القدس، ميرزاجهانگيرخان مدير روخانومامه صوراسرافيل و سيدحسن تقي زاده از جمله این افرادند.

  • تاریخ : ۲۴ام خرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : کتاب

نائب رییس مجلس به تعبیرر امام علی (ع) مشکل‌ترین مبارزه‌ها را مبارزه به نفاق عنوان کـــرد و گفت: تاریخ نشان می‌دهد که بی‌رحمانه‌ترین جنگ‌ها به وسیله خشک مقدس‌ها شده دلیل که فکر می‌کنند بهترین کارها را می‌کنند و اکنون داعش نیز همین تصور را دارد.

بی‌رحمانه‌ترین جنگ‌ها به وسیله خشک مقدس‌ها شده هست/ همواره اقلیت منافق زیرک اکثریت نادان را فریب داده‌اندبه نقل کتاب صورتی ؛ علی مطهری در شب ۱۹ ماه مبارک رمضان در بنیاد زینب کبری، در بخش هایی از نقل کردرانی خود به ریشه پیدایش خوارج در صدر اسلام پرداخت و گفت: باید ریشه این را دید و اینکه چطور خوارج در هر زمانی می‌توانند پدیدار شوند. گاهی فکر می‌کنید این افراد موجودات عجیب و غریبی بودند ولی باید بدانید در زمان ما هم پیدا می‌شوند.

نائب رییس مجلس شورای اسلامی افزود: پیامبر اسلام (ص) به موازات پیشرفت اسلام و فتوحات اسلامی، تعلیم و تربیت اسلامی می‌کـــرد. در ۱۳ سال حضور در مکه، پیامبر اسلام در حال کادر سازی بود و تا آن زمان با اینکه مسلمانان در عذاب بودند، اما پیامبر اجازه دفاع نمی‌داد دلیلکه هنوز نطفه جامعه اسلامی آماده نبود، در نهایت پیامبر اجازه مهاجرت داد و عده‌ای به حبشه رفتند و بعد مهاجرت به مدینه. در اواخر دوره مکه و آغاز دوره مدینه به مسلمانان اجازه دفاع داده انجام گرفت دلیل که نخست باید فکر مسلمانان ساخته می‌انجام گرفت.

او با بیان اینکه امام علی (ع) با کفر زیر پرده مواجه بود، اظهار کـــرد: در دوران خلفا و در دوره عثمان، از تعلیم و تربیت پیامبر رویدادی نبود. طبقه خوارج در دوران امام علی وجود داشت اما هنوز شکل نیافته بود. در زمان جنگ نهروان، ابن عباس با خوارج از طرف امام مذاکره کـــرد و بعد به حضرت گفت این افراد پیشانی‌های پینه بسته‌ای از سجده زیاد دارند و دست هایی مانند زانو های شتر پینه بسته از بس سجده کـــرده‌اند و چهره‌هایی زیاد مصمم دارند. او می‌گفت خوارج طبقه متعهد جاهل هست که با تربیت اسلامی آشنا نیست ولی علاقه‌مند به اسلام هست. با روح اسلام آشنا نیست ولی به پوست اسلام چسبیده هست.

نماینده آقام پایتخت ادامه داد:‌ امام علی می‌گفت خوارج، آقامی خشن با روحیه‌هایی پست‌اند و معلوم نیست از کدام گوشه‌ای آمده‌اند و اصالت آنها مشخص نیست و باید تحت تعلیم و تربیت اسلامی قرار بگیرند دلیلکه آدم‌های بی‌ریشه و بی‌بته‌ای هستند.

مطهری ادامه داد: دهستان جنگ صفین و حیله عمر و عاص پیش آمد و رفتار امام علی با آنها در آن دوره حکومت، ناشی از دموکراسی امام علی بود. این برای ما الگو و نمونه عالی دموکراسی در دوران خلافت امام علی بود. ما دموکراسی را از غرب نگرفتیم. با اینکه خوارج بزرگترین دشمن امام علی بودند و تایمی امام (ع) بالای منبر بود قصد اخلال را داشتند،‌ امام اجازه نمی‌داد کسی مزاحم این افراد شود. یک بار امام در پاسخ به این خوارج که نقل کرد بودند خدا او را بکانجام گرفت چقدر دانشمند هست اجازه نداد کسی به او متعرض شود.

مطهری افزود : خوارج به حضرت امیر اقتدا نمی‌کـــردند و می‌گفتند حکمیت را پذیرفته‌ای. ما توبه کـــردیم و کافر نیستیم ولی امام چون حکمیت را نپذیرفته کافر هست. امام می‌گفت اصل حکمیت اشکالی نداشت ولی حکم را شما انتخاب کـــردید و انتخاب من نبود. امام می‌گفت من گناهی نکـــردم و توبه هم نمی‌کنم. خوارج انواع و اقسام مزاحمت‌ها را برای حضرت امیرالمومنین ایجاد می‌کـــردند ولی حضرت سکوت می‌کـــرد. حضرت امیر نه تنها آزادی‌های خوارج را محدود نکـــرد، بلکه نه به آنها شلاق زد و نه آنها را خانومدانی کـــرد. حقوق آنها را از بیت‌المال  هم می‌داد. فقط زمانی که خوارج سلاح دست گرفتند، حضرت با آنها برخورد کـــرد.

او خاطر نشان کـــرد : خوارج اصول خشک و خشنی داشتند که می‌گفتند بقیه آقام مسلمان نیستند و نمی‌شود با آنها وصلت کـــرد و کشتن آنها هم جایز هست؛ چیزی شبیه به داعش. اما حضرت امیر می‌گفت من بودم که چشم فتنه را در آوردم و هیچ کس جز من جرات این کار را نداشت.واقعا کسی جرات نداشت علیه افرادی که زاهدان شب بودند شمشیر بالا ببرد. بینشی مثل حضرت امیر می‌خوهست. حضرت این را به بیماری هاری تشبیه می کند. یعنی سگی که هر انسانی را گاز بگیرد بیماری به او سرایت می‌کند. میگفتند بیماری آنها در حال سرایت بود و لازم بود.

نائب رییس مجلس با تاکید براینکه امروز روانشناسان باید روی این کار کنند که چطور افرادی تربیت می‌شوند که آماده‌اند خود را به کشتن بدهند، گفت: این نیروهایی که باید در برابر اسراییل بایستند، به آنها چه می‌گویند که می‌آیند خانوم و کودک مسلمان را می‌کشند و خود ادعای مسلمانی می‌کنند.

او با اشاره به اینکه امام علی (ع) از خوارج به عنوان بدترین آقام یاد کـــرد، گفت: حضرت می‌فرمود خوارج کسانی هستند که شیطان تیرهایش را به وسیله آنها پرتاب می‌کند. دیدیم معاویه و عمر و عاص چطور از این خوارج هستفاده کـــردند. به تعبیر امام مشکل‌ترین مبارزه‌ها، مبارزه با نفاق هست. مبارزه با زیرک‌هایی که احمق‌ها را مورد بهره برداری قرار می‌دهند. گاهی این اقلیت منافق، اکثریت نادان را وسیله می‌کنند.

مطهری اضافه کـــرد: از دهستان سقیفه بگیرید تا حادثه کربلا متداوم یک اقلیت منافق زیرک اکثریت نادان را فریب دادند. به طور نمونه معاویه زمانی که پیک حضرت امیرالمومنین در شام بود، دستور داد در روز چهارشنبه نماز جمعه بخوانند. بعد به پیک حضرت گفت برو به علی (ع) بگو با لشکری طرف هستی که چهارشنبه را از جمعه تشخیص نمی‌دهند.

نماینده آقام پایتخت با بیان اینکه خوارج به عنوان یک مذهب منقرض انجام گرفته ولی روح خوارجی‌گری در پیکر زیادی از افراد حلول کـــرده هست، ادامه داد: ممکن هست یک مذهبی از نظر شعار آقاه باانجام گرفت ولی روح آن باقی باانجام گرفت یا فردی از نظر روح متکی به یک مذهب باانجام گرفت ولی از نظر شعار تحت یک مذهب دیگر. یعنی ممکن هست یکی شعار شیعه و سنی بدهد ولی روحش همان روح خوارج باانجام گرفت. شهید مطهری می‌گوید یک مذهب ممکن هست از نظر شعار بمیرد اما از نظر روح خانومده باانجام گرفت.

عضو فراکسیون امید یادآور انجام گرفت: در زمان امام علی (ع) فردی به تردید افتاد و گفت که عایشه همسر پیامبر بود و طلحه و زبیر اقوام او. چطور می شود این افراد بر باطل باشند. حضرت امیر می‌گفت حقیقت بر تو مشتبه انجام گرفته هست و تو در اشتباهی. حق و باطل با شخصیت‌ها شناخته نمی‌شود. حق را بشناس تا اهل حق را بشناسی. تو به شخصیت‌ها چه کار داری؟. معیار حقیقت خود حقیقت هست و ابداً راه تشیع ار این مکان جدا انجام گرفت. لذا شیعیان نخستیه آقامی منتقد و بت شکن بار آمدند.

مطهری در جمع‌بندی نقل کردانش گفت: باید  توجه داشته باشیم که پدیده خوارج امر تاریخی و پایان انجام گرفته نیست و در هر دوره‌ای ممکن هست وجود داشته باانجام گرفت. جهالت و خشک مقدسی متداوم ممکن هست وجود داشته باانجام گرفت. ما در انقلاب داشتیم و امروز هم شاهد آن هستیم.

او به تحلیل‌ها و پاسخ‌های هستاد مطهری به نقد مساله حجاب اشاره کـــرد و گفت: شهید مطهری می‌گوید ریشه برخی خشونت‌های رقت‌انگیز در دوران مسیحیان کلیسای کاتولیک، در دنیای اسلام هم وجود داشت. به صورت حتم برخی اقدامات در دنیای اسلام هیچ‌گاه به جنایت‌های مسیحیت نمی‌رسد و شرقی‌ها حتی با درنظر گرفتن جنایت‌های امروز داعش هیچ‌گاه به پای جنایت‌های غربی‌ها نمی‌رسند.

نائب رییس مجلس اضافه کـــرد: شهید مطهری درباره علت اینکه دلیل افراد مذهبی دست به جنایت می‌خانومند می‌گوید کسانی که به دین می‌گروند و بعد خروج می‌کنند، خشن‌تر هستند دلیلکه دین همه عواطف را تحت الشعاع قرار می‌دهد و اگر فرد رفت، همه این عواطف را با خود می‌برد. لذا کسانی که دین داشتند و خروج کـــردند خشن‌تر از کسانی هستند که ابداً دین نداشتند. این افراد دیگر از هر کسی خشن‌تر هستند.

مطهری در پایان تاکید کـــرد: تاریخ نشان می‌دهد که بی‌رحمانه‌ترین جنگ‌ها به وسیله خشک مقدس‌ها شده دلیل که فکر می‌کنند بهترین کارها را می‌کنند و می‌گویند یک طرف خدا و پیامبر هست و طرف دیگر کافران و هر کاری می‌شود کـــرد. تصوری که امروز داعشی‌ها دارند نیز همین گونه هست.

منبع: ایلنا

  • تاریخ : ۲۴ام خرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : کتاب

طراحی این برج ها به صورت یک ستاره ۸ پر می باانجام گرفت که از تقاطع ۴ مربع تشکیل انجام گرفته هست و این یکی از نشانه های هنر معماری اسلامی ست .

برجهای دوقلوی پتروناس خیلی افزایش از یک ساختمان اداری هستند و به یک جاذبه گردشگری پر طرفدار منطقه کوالا لامپور کشور مالزی در قرن بیست و یکم تبدیل انجام گرفتند و غرور یک ملت را برانگیختند.

برجهای دوقلوی پتروناس خیلی افزایش از یک ساختمان اداری هستند و به یک جاذبه گردشگری پر طرفدار منطقه کوالا لامپور کشور مالزی در قرن بیست و یکم تبدیل انجام گرفتند و غرور یک ملت را برانگیختند.

طراحی این برج ها به صورت یک ستاره ۸ پر می باانجام گرفت که از تقاطع ۴ مربع تشکیل انجام گرفته هست و این یکی از نشانه های هنر معماری اسلامی ست .

دنبال از ساخت این برج ها ، ساخت بلندترین برج های دوقلو بود ۵۸ متر از هم فاصله دارند و توسط یک پل به هم مرتبط هستند .

هم زمان با این که برج ها در حال ساخت بودند و روز به روز افزایش به آسمان نزدیک می انجام گرفتند ، لایه ای به مساحت ۸۳۵۰۰ متر مربع از اکستروژن فولاد ضد خانومگ در حال پوشاندن نمای خارجی آن ها بود

علاوه بر این یک دیوار پوششی به مساحت ۳۳ هزار مترمربع در لایه زیرین آن به کار رفته هست . در حالی که لایه فولاد درخشندگی خورشید را به دام می اندازد و برج ها با شکوه تر می شوند و می درخشند ، ۵۵ هزار متر مربع شیشه تعدادلایه از برج ها در برابر گرمای زیاد از حد خورشید جلوگیری می کنند و اشعه UV را از سطح آن باز می تابانند .

انجام چنین کاری برای اینکه چشم انداز این برج ها بی نظیر به نظر برسد ، ابداً کار آسانی نبود ولی با همه دشواری ای که داشت در آخر باعث انجام گرفت این برج ها به عنوان الماس های درخشان تعداد وجهی مالزی به شمار آیند .

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

نمای الماس تعداد وجهی درخشان در نمای ساختمان

  • تاریخ : ۲۴ام خرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : کتاب

در واقع امام از طرح این فرهنگ، در پی بسیج همه امکانات نظامی و غیر نظامی
امت برای آزاد سازی فلسطین بود. امام خمینی(ره) معتقد بود که فلسطین یک
نخستویت حیاتی در سطح امت اسلامی هست که همه امکانات برای آزاد سازی آن باید
به کار گرفته شود.
 امام خمینی (ره) با اعلام روز جهانی قدس  به دنبال ایجاد یک معادله جدید
به جای ملی و عربی در عرصه آرزورویی با رژیم صهیونیستی بود. در این معادله
جدید امام به دنبال گسترش اسلام – منطقهوندی و ایجاد فرهنگ جدید سیاسی مبتنی
بر وفاداری به امت اسلامی به جای وفاداری به طایفه و قوم بود.
 
 در واقع امام از طرح این فرهنگ، در پی بسیج همه امکانات نظامی و غیر نظامی
امت برای آزاد سازی فلسطین بود. امام خمینی(ره) معتقد بود که فلسطین یک
نخستویت حیاتی در سطح امت اسلامی هست که همه امکانات برای آزاد سازی آن باید
به کار گرفته شود.
 
ایشان معتقد بودند که بدون دگرگونی فکری و وحدت جهان اسلام، آزاد سازی
فلسطین و هستقلال امت امکان پذیر نیست. زیرا هستقلال امت در حال حاضر در
گرو مسئله فلسطین هست. امام بر این باور بود که نخستویت های امت اسلام باید
تعریف شود و فعلا نخستویت با فلسطین هست و پس از آزاد سازی فلسطین نخستویت
های دیگر امت نیز باید تعریف شوند.
 
هر تعداد مواردی ممکن هست به عنوان نخستویت مطرح شوند اما امت هرگز نباید در
عین پرداختن به آن ها از نخستویت فلسطین فاصله بگیرد. مانند زمان جنگ تحمیلی
صدام علیه ایران که دفع خطر بعثی ها نخستویت نظام اسلامی بود اما جنگ هم
موجب نانجام گرفت که ایران از نخستویت فلسطین فاصله بگیرد. کما اینکه بحران تکفیری و
ضرورت مقابله با آن یک نخستویت هست اما جمهوری اسلامی در عین مقابله با
تکفیری ها در سوریه و عراق، نخستویت فلسطین را همچنان حفظ کـــرده هست.
 
روز قدس و ظرفیت های ایجاد انجام گرفته برای امت اسلامی
 
تا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، راهکار مقابله با رژیم صهیونیستی
برای آزاد سازی فلسطین و قدس شریف بر دو محور متمرکز بود که در نهایت این
دو راهکار در دهه های گذشته ناکارآمدی خود را نشان دادند
 در آستانه روز جهانی قدس در نظر داریم از زوایای مختلف این روز حیاتی در
تاریخ ناحیه را بررسی کنیم. در این بخش از گزارش در  نظر داریم این مسئله
را بررسی کنیم که آیا اعلام روز جهانی قدس ظرفیت های جدیدی برای امت اسلام
گشوده هست.
 تا قبل از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، راهکار مقابله با رژیم صهیونیستی
برای آزاد سازی فلسطین و قدس شریف بر دو محور متمرکز بود: ۱- محور ملی که
سازمان آزادیبخش فلسطین(ساف) نماینده این تفکر بود. ۲- محور عربی که بر
پایه یک نوع بسیج امکانات قومی برای آزاد سازی فلسطین هستوار بود.
این دو راهکار در دهه های گذشته ناکارآمدی خود را نشان دادند و معلوم انجام گرفت که
توان لازم برای آزاد سازی فلسطین و قدس شریف را ندارند. ارتش های عربی در
تعداد جنگ نه تنها نتوانستند فلسطین را آزاد ساخانومد؛ بلکه بخش های وسیعی از
سرزمین های اسلامی را نیز به دشمن واگذار کـــردند.
 
در نهایت هم مصر با امضای قرارداد صلح با اسرائیل در کمپ دیوید آرمان آزاد
سازی فلسطین را رها کـــرد. جنبش آزادی بخش فلسطین که متشکل از عمده ترین جنبش
های فلسطینی با تفکر چپ ملی بود، هم خود را ناتوان تر از آن دید که بتواند
آرمان فلسطین را محقق سازد لذا در راه سازش با دشمن قدم نهاد و سر انجام 
با امضای قرارداد اسلو نگاهش به رژیم صهیونیستی هست تا بخشی از  وطن را به
آن واگذار کند و اجازه دهد دولت فلسطینی در بخش محدودی از فلسطین برپا
شود.
این دو تجربه تکمیلا شکست خورده هست. این تجارب مبنای تئوری جدید امام
خمینی(ره) بر پایه امت قرار گرفت و موجب وارد کـــردن هجم وسیعی از کشورهای
اسلامی در این معادله جدید انجام گرفت.
تلاش برای جایگزینی نخستویت فلسطین با نخستویت های قومی و پدیده تکفیری
 
مخالفان آرمان آزاد سازی فلسطین هم در سطح بین المللی و هم ناحیه ای و هم
فلسطینی تلاش دارند با تعریف نخستویت های دیگری مانند نخستویت های بخشی،ملی و
قومی و یا پدیده تروریستی تکفیری، نخستویت فلسطین را خارج ساخانومد.
  در این بخش از گزارش های مربوط به روز جهانی قدس در نظر داریم محدودیت ها
و موانع بر سر راه بالفعل انجام گرفتن همه ظرفیت های روز جهانی قدس در سطح
فلسطینی، ناحیه ای و بین المللی را بررسی کنیم؛
 
روز جهانی قدس نشان داد که جوامع اسلامی نسبت به نخستویت فلسطین حساسیت
بالایی دارند. حضور آنها در تظاهرات روز قدس و تظاهرات در فرایند جنگ ۳۳
روزه لبنان و ۳ جنگ اخیر غزه نشان داد که جوامع اسلامی انگیزه های ضد
صهیونیستی قوی دارند و خواهان آزادی سازی فلسطین هستند.
 این تجربه نشان داد که امت نسبت به آرمان های اسلامی پاسخگو هست و پاسخ
دادن به محرک فلسطین، نمونه زیاد مشخصی از این ظرفیت موجود در امت اسلامی
هست که امکان بکار گیری در دیگر نخستویت های اسلامی را نیز دارد. اما
متاسفانه از این ظرفیت بالا آنگونه که باید هستفاده نانجام گرفته هست.
 مخالفان آرمان آزاد سازی فلسطین هم در سطح بین المللی و هم در سطح کشورهای
ناحیه و هم در سطح فلسطینی(جریان ساف به رهبری ابو ماخانوم) تلاش دارند با
تعریف نخستویت های دیگری مانند نخستویت های بخشی،ملی و قومی و یا پدیده
تروریستی تکفیری، نخستویت فلسطین را خارج ساخانومد. هر تعداد معتقدم روز جهانی
قدس این ظرفیت را دارد که مجددا فلسطین را به عنوان نخستویت مطرح سازد.
لزوم کنار گذاشتن مفاهیم غربی برای تحقق دستاوردهای روز جهانی قدس
 
امام خمینی(ره) با اعلام روز جهانی قدس انتظار داشت فرهنگ امت اسلامی تبدیل
به یک فرهنگ غالب شود، این موضوع زمانی امکان پذیر هست که مفاهیم اسلامی
در همه امور سرلوحه قرار گیرد.
 
در این بخش از گزارش های مربوط به روز جهانی قدس در نظر داریم دستاوردهایی
روز جهانی قدس  برای امت اسلام و ملت فلسطین در سطوح مختلف را بررسی کنیم؛
 متاسفانه فضای سیاسی بر اساس مفاهیم غربی بر پا انجام گرفته هست و رسوب این
مفاهیم  در اذهان دولتآقاان و آقام یکی از اصلی ترین مشکلات در راه آزاد
سازی فلسطین و قدس شریف هست.
تفکرهای ملی و جداسازی واحدهای سیاسی و نیز تعریف منافع ملی که دولت ها
دنبال می کنند و همچنین همپیمانی و وابستگی زیادی از رژیم های اسلامی با
غرب، مانع اصلی گسترش فرهنگ امتی اسلامی هست.
امام خمینی(ره) با اعلام روز جهانی قدس انتظار داشت فرهنگ امت اسلامی تبدیل به یک فرهنگ غالب در جوامع اسلامی شود.
این موضوع زمانی امکان پذیر هست که دولت های حاکم در جهان اسلام، نخبگان
جوامع و عموم آقام مفاهیم غربی را کنار گذاشته و مفاهیم اسلامی را باور
کنند.
بدون این تغییر؛ امکان پیگیری تفکرات امتی از جمله فلسطین در جهان اسلام
وجود ندارد. بر همین اساس بود که امام تاکید داشتند که دانشگاه ها باید
اسلامی شوند و مفاهیم اسلامی جایگزین مفاهیم غربی گردند.
 به صورت حتم طی سالهای اخیر جرقه های در برخی کشورهای اسلامی در زمینه بازگشت
عمومی آقام به مسئله فلسطین مشاهده انجام گرفته هست که یا مقطعی بوده و یا انیکه از
سوی رژیم ‌های حاکم با برخورد خشن مواجه انجام گرفته هست.
 در این رهستا باید تاکید کنیم که تحقق دستاوردهای روز جهانی قدس در همه
عرصه به حضور گسترده آقامی در صحنه های مبارزه و مقاومت بر اساس رهنمودهای
امام خمینی (ره) و مقام معظم رهبری، نیاز دارد.
روز جهانی قدس و موج بیداری اسلامی در ناحیه
بی تردید بدون تغییر فرهنگ جوامع، بسیج امکانات سیاسی و نظامی در جهان
اسلام برای آزاد سازی فلسطین از اشغال و آزاد سازی ملت ها از وابستگی های
سیاسی، اقتصادی و نظامی امکان پذیر نیست.
در بخش پنجم از پرونده روز جهانی قدس در نظر داریم ارتباط میان روز جهانی
قدس و موج بیداری اسلامی در سطح ناحیه را مورد بررسی قرار دهیم که به اذعان
زیادی از کارشناسان ناحیه‌ای و حتی غربی اعلام این روز از سوی بنیانگذار
کبیر انقلاب اسلامی (ره) تاثیر زیادی در جنبش‌های آقامی در ناحیه طی
سالهای اخیر داشته هست.
اعلام روز جهانی قدس قطعا بخشی از یک راهبرد هست که از سوی امام خمینی (ره)
تعریف انجام گرفته هست. نمی توان روز جهانی قدس را به تنهایی به عنوان یک راهبرد
در نظر گرفت.
امام روز جهانی قدس را با یک رویکـــرد تغییر فرهنگ مطرح کـــرد که این تغییر فرهنگ، بستری برای تغییرات سیاسی و نظامی قرار خواهد گرفت.
بی تردید بدون تغییر فرهنگ جوامع، بسیج امکانات سیاسی و نظامی در جهان
اسلام برای آزاد سازی فلسطین از اشغال و آزاد سازی ملت ها از وابستگی های
سیاسی، اقتصادی و نظامی امکان پذیر نیست.
با توجه به شاخص های میدانی در جریان بیداری اسلامی باید اذعان کـــرد که روز
جهانی قدس تاثیر خود را در شکل گیری بیداری اسلامی داشته هست.
اینکه آقام در همه کشورهایی که بیداری در آن شکل گرفت بحث آزادی فلسطین و
مخالفت با رژیم صهیونیستی را مطرح ساختند مانند حمله به سفارت رژیم
صهیونیستی در مصر، نشان می دهد که روز قدس در حال تغییر فرهنگ جوامع اسلامی
از سطح انفعال و بالقوه به بالفعل هست.
 
روز جهانی قدس/۶
آثار راهبردی پاسداشت روز جهانی قدس بر تقویت محور مقاومت
 
در این راهبرد آقام در کل جهان اسلام به عنوان حامی اصلی و عمق جبهه مقاومت
مطرح هستند و این حیاتی بدون ارتباط گیری قابل اجرا نبود. روز جهانی قدس این
ارتباط گیری را تا حد زیادی تسهیل کـــرده هست.
  در بخش ششم از پرونده روز جهانی قدس در نظر داریم نقش روز جهانی قدس در
تقویت و گسترش محور مقاومت ضد صهیونیستی را مورد بررسی قرار دهیم. مسئله ای
که بنابر نظر کارشناسان عامل اصلی را در تغییرات کشورهایی نظیر سوریه، عراق
و یمن طی ماههای اخیر را داشته هست.
 با پیروزی انقلاب اسلامی ایران، راهکار اسلامی برای آزاد سازی فلسطین به عنوان یک راهکار جدید مطرح انجام گرفت.
روز جهانی قدس در واقع یکی از ارکان این راهکار هست.به این معنی که بایستی
مقاومت اسلامی در فلسطین و محیط پیرامونی آن ایجاد شود ولی با روز جهانی
قدس در ابعاد سیاسی، اجتماعی و فرهنگی جوامع اسلامی عمق یابد.
این موضوع فعلا تا حد زیادی عملیاتی انجام گرفته هست. یعنی هم مقاومت اسلامی در
جبهه فلسطین شکل گرفته هست و هم ارتباط این مقاومت با جوامع اسلامی برقرار
انجام گرفته هست و واکنشی که جوامع اسلامی نسبت به مقاومت نشان می دهند هم مثبت
هست.
در این راهبرد آقام در کل جهان اسلام به عنوان حامی اصلی و عمق جبهه مقاومت
مطرح هستند و این حیاتی بدون ارتباط گیری قابل اجرا نبود. روز جهانی قدس این
ارتباط گیری را تا حد زیادی تسهیل کـــرده هست.
براین اساس می توان شکل گیری گروههای مقاومتی در کشورهای مختلف ناحیه نظیر
لبنان و فلسطین را مورد بررسی قرار داد که طی تعداد دهه اخیر وضعیت برتری
تکمیل ارتش رژیم صهیونیستی در جنگ با اعراب را تکمیلا تغییر داده و تعبیر
«سید حسن نصرالله» دبیرکل حزب الله لبنان دوران شکست را به آخر رسانده و
عصر پیروزی‌ها را آغاز کـــرده هست.  در سوریه و عراق نیز شکل گیری نیروهای
آقامی که به مواجهه با گروههای تروریستی تکفیری هدایت انجام گرفته از سوی آمریکا
رفته اند در همین رهستا قرار دارد و از آثار و نتایج پاسداشت روز جهانی قدس
بر تقویت و گسترش محور مقاومت ضدصهیونیستی در سطح ناحیه بوده هست.
 
پس از شکل گیری پدیده تروریسم تکفیری، قضیه فلسطین از نخستویت جهان اسلام
خارج انجام گرفت. ظرفیت های روز جهانی قدس در بازگرداندن فلسطین به نخستویت جهان
اسلام تا چه پایه هست و چگونه می تواند این حیاتی را تحقق بخانجام گرفت؟
جریان تکفیری در حال حاضر نقطه اوج خود را پشت سر گذاشته هست و در سرازیری
سقوط قرار گرفته هست. به عبارت دقیقتر نیروهای تکفیری پایگاه خود را مخصوصا
در عراق و سوریه از دست داده و امکان برچیده انجام گرفتن تکمیل این پایگاه ها در
فردا نیز وجود دارد. ممکن هست داعش در جوامع دیگر همچنان در حال رانجام گرفت باانجام گرفت
اما به علت رفتار غیر اسلامی آنها و بی برنامگی، به سرعت در سراشیبی قرار
خواهند گرفت. 
افول تفکر تکفیری زمینه بازگشت فلسطین به عنوان یک نخستویت را مطرح می
سازد.تکفیری ها برای خود نوعی مشروعیت دینی مطرح کـــرده اند در حالی که بحث
فلسطین از مشروعیت دینی، سیاسی و اجتماعی نیز برخوردار هست و به همین دلیل
بازگشت به فلسطین در جوامع اسلامی به سرعت در حال ترمیم هست و طرح نخستویت
های دیگر پایگاه های خود را در جهان اسلام از دست خواهد داد.
عملکـــرد دولت های عربی در ارتباط با مسئله فلسطین با سنجش آن از معیار روزجهانی قدس چگونه ارزیابی می شود؟
متاسفانه پیروزی انقلاب اسلامی ایران، نه تنها با هستقبال جهان عرب در سطوح
حتمی روبرو نانجام گرفت بلکه زیادی از رژیم های حاکم؛ بر ضد جمهوری اسلامی ایران
نیز اقدام کـــردند. کمک های میلیاردی شیخ نشینان خلیج فارس به صدام حسین در
جنگ علیه جمهوری اسلامی و اجلاس اخیر ریاض با حضور ترامپ نمونه های اشکاری
هست که نشان می دهد این رژیم ها همچنان با ایران اسلامی دشمنی می ورخانومد.
متاسفانه باید گفت که برخی از این رژیم ها حاضرند با اسرائیل علیه جمهوری
اسلامی ایران همکاری کنند و عربستان یکی از این نمونه ها هست. تنها هستثناء
این واقعیت دولت سوریه بود و در حال حاضر دولت عراق نیز به آن افزوده انجام گرفته
هست ولی همچنان رژیم های عربی نسبت به انقلاب اسلامی ایران و متولد هایی که
در ارتباط با آزاد سازی فلسطین و قدس شریف مطرح می کند، حساسیت های بالایی
دارند.
ظرفیت وحدگرایانه و انسجام بخشانه روز جهانی قدس در جهان اسلام چگونه ارزیابی می شود؟
 پایه روز جهانی قدس تفکر وحدت امت اسلامی هست. قطعا وحدت امت اسلامی ظرفیت
های جدیدی را ایجاد می کند. فلسطین به عنوان یک نخستویت امت اسلامی می
تواند آغازی بر این تئوری باانجام گرفت. یعنی اگر جهان اسلام با وحدت امت موفق انجام گرفتند
تغییری در معادله فلسطین پدید آورند؛ قطعا این ظرفیت در فردا  و در حمایت
از منافع جهان اسلام تصمیم ساز خواهد بود و ممکن هست در بحران های دیگر
جهان اسلام مانند کشمیر، یا قره باغ و غیره شرایط را به نفع جهان اسلام
تغییر دهد. 
روز جهانی قدس در انسجام بخشی به جریان های مترقی در کشورهای اسلامی از چه توانمندی هایی برخوردار هست؟
 شکی نیست که نخبگان در هر جامعه ای نیروی پیشرُوی اجتماعی هستند و این
نیروهای نخبه در زیادی از فرایند های تغییر پیشقدم هستند. تا کنون تئوری
وحدت امت؛ پایگاه وسیعی در جهان اسلام پیدا کـــرده هست ولی متاسفانه در خاور
میانه با واگرایی های مذهبی و یا سیاسی روبرو بوده هست؛ تا جاییکه گاهی این
فرایند را کند ساخته هست. در جهان اسلام کسی نیست که به وحدت امت اعتقاد
نداشته باانجام گرفت. به همین دلیل دشمن هم اصل وحدت امت را زیر سوال نبرده هست؛
بلکه تلاش می کند موانعی را در پیشِ روی آن قرار دهد. گارد مذهبی جوامع و
الگوهای غربی مانند دولت های ملی و پیش کشیدن موضوعات قومی از جمله موانعی
هست که بر سر راه این مسئله کاشته انجام گرفته هست.
علل مخالفت برخی دولت های اسلامی در برگزاری معقول مراسم روز جهانی قدس در کشورهایشان چیست؟
 متاسفانه زیادی از نظام های حاکم در جهان اسلام وابسته اند و به دلیل
موضع اربابان آنها در غرب، این رژیم ها با روز جهانی قدس مخالفت می کنند.
برخی هم به دلیل حسادت سیاسی و از اینکه جمهوری اسلامی ایران پیشتاز مبارزه
و در جایگاه رهبری جهان اسلام قرار می گیرد، برایشان خوشایند آنها نیست.
همچنین نظام هایی هستند که به دلیل باور ساختارهای غربی و دوری از فرهنگ
اسلامی هرگونه اتحاد و ائتلاف در جهان اسلام را بر نمی تابند و آن را
تهدیدی برای خود می دانند. از این روی مشاهده می شود اکثر دولت ها در جهان
اسلام با برگزاری روز جهانی قدس در کشورهای خود به دو دلیل مورد اشاره
مخالفت می کنند.
یکی از وظایف نمایندگی های سیاسی و خصوصا فرهنگی جمهوری اسلامی ایران در
خارج از کشور گرامیداشت و شایسته معقولت های ملی و اسلامی ایران هست. روز
جهانی قدس هم یک معقولت حیاتی در ثقویم جمهوری اسلامی محسوب می شود عملکـــرد
این نمایندگی ها در این حوزه چگونه ارزیابی می شود؟
 برگزاری روز جهانی قدس در خارج از کشور متاسفانه با محدودیت ها و مشکلات
جدی روبرو هست. با فرض اینکه نمایندگی جمهوری اسلامی ایران بخواهد در این
زمینه کمکی هم بکند؛ زیادی از کشورها آن را نوعی دخالت در امور داخلی می
شمارند. از این روی فعالیت نمایندگی های ایران در ارتباط با روز جهانی قدس
با چالش های زیادی روبرو هست. همچنین در کشورهایی که امکان برگزاری چنین
مراسمی وجود دارد؛ متاسفانه؛ این فرایند افزایش نمایشی و سطحی اتفاق می افتد
و فاقد عمق فکری هست. به عبارت دیگر زیادی از نمایندگی های فرهنگی روی
اصل برگزاری کار می کنند تا احیاء فرایند فکری وحدت امت و نخستویت آزاد سازی
فلسطین و قدس شریف که دنبال اصلی اعلام روز جهانی قدس از سوی امام خمینی(ره)
بوده هست. 
علل هستقبال عظیم و سراسری آقام ایران به برگزاری مراسم راهپیمایی روز
جهانی قدس، آن هم در هر شرایط اب و هوایی و علی رغم تلاش های تردید فکنانه
جریان های صهیونیستی را در چه چیزی ارزیابی می کنید؟
حضور آقام ایران در راهپیمایی روز جهانی قدس در شرایط مختلف آب و هوایی و
گاه شرایط دشوار امنیتی مانند زمان جنگ ۸ ساله صدام حسین علیه ایران، به دو
عامل بر می گردد: ۱- عامل نخست شعور سیاسی جامعه هست. یکی از حیاتیترین
دستآوردهای انقلاب اسلامی ایران، گسترش شعور سیاسی در میان جامعه ایران
هست. آقام به دلیل همین شعور سیاسی در روز پیروزی انقلاب اسلامی ایران به
سفارت اسرائیل در پایتخت حمله کـــرده و پرچم فلسطین را بر آن نصب کـــردند. این
اقدام در زمانی انجام گرفت که هنوز دولتی از طرف انقلاب مستقر نانجام گرفته بود و
این اقدام تکمیلا آقامی بود. ۲- عامل دوم بحث تعهد جامعه ایرانی هست. آقام
ایران امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری را قبول دارند و درخوهست رهبری
انقلاب و نظام برای حضور در راهپیمایی روز جهانی قدس را برای خود یک تکلیف
می دانند. 
بر این اساس باید گفت آقام ایران هم بر پایه شعور سیاسی و هم بر اساس تعهد دینی در این راهپیمایی شرکت می کنند.
  
امام خمینی(ره) در نامگذاری آخرین جمعه ماه مبارک رمضان به عنوان روز جهانی
قدس تاکید بر جهانی بودن این روز داشته اند. چه اقداماتی لازم هست تا این
روز در تقویم جهانی گنجانده شود؟ 
 بحران فلسطین هم بعد اسلامی دارد و هم بعد انسانی. قطعا در جهان اسلام
امکان ایجاد یک بسیج سیاسی برای آزاد سازی کشور فلسطین و منطقه بیت المقدس و
حرم شریف قدس و مسجد الاقصی به عنوان قبله نخست اسلام وجود دارد اما در
خارج از جهان اسلام بعد انسانی حیاتیترین بعدی هست که می تواند جوامع دیگر را
به صحنه بیاورد. به عبارت دیگر جامعه فلسطینی در حال حاضر حدود ۱۳ میلیون
نفر هستند که نیمی از آن در خارج از سرزمین فلسطین و در شرایط آوارگی قرار
دارد و نیم دیگر آن یا تحت اشغال هست و یا تحت شرایط تبعیض نژادی قرار
دارد. این شرایط غیر انسانی برای هیچ کس قابل قبول نیست. آزاد سازی فلسطین و
تغییر این شرایط می تواند در جوامع غیر اسلامی پایگاه پیدا کند. به هر حال
تعیین حق سرنوشت یک حق انحصاری ملت ها هست؛ دلیل باید جامعه فلسطین از آن
محروم شود؟

سایت حتمی بیداری اسلامی

  • تاریخ : ۲۴ام خرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : کتاب

در ضیافت افطار شب گذشته مقام معظم رهبری با شاعران ۳۰ شاعر به شعرخوانی پرداختند. در این ضیافت ۵ نفر از بانوان و شاعرانی از ترکیه، افغانستان و هندوستان نیز به شعرخوانی پرداختند.

  • تاریخ : ۲۴ام خرداد ۱۳۹۶
  • موضوع : کتاب

برای درست کـــردن این غذای خوشمزه نخست باید
برنج رو شسته و خیس کنیم تو فاصله ای که برنج خیس میخوره خلال پسته زرشک
کشمش هویج پیاز رو اماده میکنیم.

پیاز رو خلالی و سرخ میکنیم کشمش رو
شسته و تفت میدیم زرشک هم شسته و تفت میدیم هر کدام تعداد دقیقه هویج رو رنده
کـــرده و میریزیم تو تابه با تعداد قطره روغن و شعله ملایم تفت بخوره و نرم شه.

مرصع پلو با مرغ حلزونی

فیله های مرغ بدون هستخوان تهیه میکنیم و به صورت نواری برش میدیم از یک
طرف شروع به لول کـــردن میکنیم و در نهایت با خلال دندون فیکس میکنیم تو تابه
روغن نمک فلفل زرچوبه میریزیم مرغا رو توش سرخ میکنیم روی مرغا زعفرون هم
میریزیم.

بعد از سرخ انجام گرفتن هر دو طرف خلال دندون رو در میاریم برنج رو میذاریم
رو شعله تا اماده بشه اخرای قل خوردن زردچوبه به اب برنج اضافه میکنیم تا
زرد شه برنج رو ابکش میکنیم میذاریم دم بکشه برنج رو تو دیس میکشیم و با
مواد اماده انجام گرفته روش رو تزیین میکنیم.